树叶物语 Ingram Book Company It also comprises selected prints

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【编辑推荐】 青铜器为何在早期中国具有重要地位？青铜冶铸技术最早在哪里发现，传播路径是怎样的？青铜礼器为何是文明的标志？青铜文明为什么在中国考古学研究中是极其重要的概念？青铜铸造技术在文明进程中担当了什么样的角色……本书梳理龙山时代晚期到商代前期的考古材料，为大家讲述青铜如何在中国发现，并对后世礼乐中国产生的影响。 本书是“解读早期中国”系列第三本。在《何以中国》和《大都无城》之后，考古学者许宏将视野扩大到史前东亚大陆核心地区，以青铜为着眼点，对迄今为止的考古发现进行了梳理。充分发挥考古学材料的优势，一眼看尽青铜对早期中国的影响。早期中国对外来技艺的吸收和改造，充分体现了中华文明海纳百川、兼收并蓄的基因传统和内涵。 【内容简介】 礼乐制度是中国文化的精髓，青铜礼器是中国礼乐文明的载体和标志，承载了丰富的精神内涵。许宏在本书中，梳理了中国距今六千多年至三千多年从原始铜合金到红铜、青铜的考古发现，捋清在甲骨文发现之前一千多年青铜技艺发展的脉络，勾画了东亚大陆青铜文明画卷的卷首，追溯“青铜中国”的肇始。

To understand the challenge is to see

and imaginative

“苏格拉底问题”是一个古老的问题，也就是苏格拉底在世时曾受到张扬理性主义的指控。从现代性问题出发，尼采再次对苏格拉底提出指控：由于苏格拉底犯了唯理主义的大错，才惹出了西方现代性，后者成为世界历史的转折点和漩涡的中心。据此，尼采宣布了苏格拉底这个历史“偶像的黄昏”。海德格尔未予审理就接过尼采的指控，并跟随尼采致力于回到苏格拉底之前的自然哲人……好些后哲人则跟着尼采-海德格尔步入后现代的黎明。 同样从现代性问题出发，施特劳斯通过重审“苏格拉底问题”驳回了尼采对苏格拉底提出的阿里斯托芬式的指控，并把现代性问题的指控转过来对准了尼采自己——现代性的三次浪头恰恰是西方哲人不再理会或不再能理解苏格拉底问题的结果。 通过重审“苏格拉底问题”，施特劳斯看清了现代性问题的深远本相，并由此找到了克服现代性方案的方案：回到原初的“苏格拉底问题”，而非奔向抛弃这一问题的后现代。就此而言，重审“苏格拉底问题”是施特劳斯一生学术的基本着力点。 施特劳斯逝世后，其后学陆续刊布了不少施特劳斯的早期文稿和未刊讲稿，并结集出版：Thomas L

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